爽歪歪評論：伴隨多元成家法案送進立法院，過去的「真愛聯盟」這次化身為跨宗教的「台灣守護家庭聯盟」，一貫手法仍是民粹式的動員連署，並以偏頗口號讓民眾心生恐懼。藉由這次法案的推動，一方面要求 LGBTQ 等非異性戀人權在民法中的確立，另一方面，也可看出同運二十多年來，社會是否正視過 LGBTQ 多元的存在與生命，一起享有平等的公民權？抑或只是口號式的敷衍？
揮舞彩虹旗 同志向教會嗆聲
【記者李威撰台北報導】為替1個月後的台灣同志大遊行暖身，數個同志團體25日接下彩虹旗，前往反對同志婚姻的教會舉行抗議，這是上週台灣宗教團體愛護家庭大聯盟舉行反對多元成家草案的記者會以來，同志社團首次聯合做出公開回應。
台灣同志遊行聯盟發言人Albert表示，去年開始推動的彩虹接力環島，除了是替同志大遊行宣傳造勢，一方面也是希望激發在地的同志運動能量。遍布全島的彩虹接力，是由各地社團主動認領，舉辦單點式的遊行活動，訴求由各團體自行設定。
沒有老是挨打的份
今年的彩虹旗接力，25日來到台北市，由熊學會、殘酷兒及同光同志長老教會接下，先是前往大安森林公園旁的靈糧堂，再轉往公館的真理堂，以行動劇來表示同志團體對宗教勢力干預同志權益的不滿。
特地從台中北上參加遊行的Chris表示，他有自己的信仰，平常會去拜媽祖，但不會批評耶穌，基督教憑甚麼阻止？另一名遊行民眾阿昇則表示，同志沒有老是挨打的份，偶爾還是要主動出擊。
▲熊學會、殘酷兒及同光同志長老教會的成員25日前往靈糧堂抗議，以行動劇諷刺愛世人的部分基督教會對同志的歧視與排斥。（圖／台灣同志遊行聯盟•ㄚ莫蝸牛 文／李威撰）
熊學會會長小瀚表示，自己沒有固定信仰，但他絕對相信「神愛世人」的理念。直搗黃龍到靈糧堂、演出行動劇「救贖的十字架」，目的就是希望替同志及多元成家平反。
曾恕敏批評，「愛護家庭大聯盟」（簡稱「護家盟」）十分的可笑與偽善。過去這些基督教派，咒罵其他崇拜偶像的宗教是魔鬼撒旦教，對於實行配婚的「統一教」更是強烈譴責，然而今天為了同志議題，竟然成為攜手合作的對象，他說，無怪乎有人笑稱，諾貝爾和平獎要頒給台灣伴侶權益推動聯盟，因為他們的提案促成基督教與敵對宗教的合作。
宗教精神在於博愛
殘酷兒創辦人 Vincent 表示，由於人的有限性，個人在解讀宗教經典時，往往侷限了對經典的詮釋。雖然自己信仰佛教，但也有研讀《聖經》，他看到的是一位博愛的基督，而非高高在上的基督。反觀有些教會人士，卻自以為是的像上帝一樣在行使審判權。Vincent 認為，宗教講求的是慈悲與博愛，護家盟的行徑反而是在詆毀上帝與耶穌。
曾恕敏認為，基督教會不該反對多元成家，耶穌就是多元成家的實踐者，許多門徒跟著耶穌一起生活，許多婦女也追隨著他，教會其實就是多元成家的代表。曾恕敏強調，宗教是包容，不是排除異己。不論種族、膚色及性傾向，宗教都應該予以接納。他說，愛讓一個人成長、也可以讓社會進步。
作為一名基督徒，同光教會幹事小恩表示，很多教會自以為了解同性戀，其實不然。同志曝光度變高、看似被接受，但無論是教會的言論或反對聲音，都凸顯出教會其實對同志充滿著誤解。
小恩表示，不少信徒隱藏自己的身分，不敢表現展露真實的自己，同光教會願意站出來、呼應大遊行的主題「看見同性戀2.0」，就是希望同志基督徒的生命故事能夠真正地被基督教會給看見。
刻意放大反同勢力
曾恕敏特別提到，這次部分基督教團體反對多元成家草案、組成護家盟的操作手法，跟過去有些不同。先前像是新店行道會等大力反對同志婚姻的教派，這次隱身幕後，由其他教派發聲，似乎有意凸顯台灣反對同志的宗教力量並非只有少數幾個教派。
Vincent表示，同志在社會上是邊緣群體，殘疾的同志酷兒更是邊緣中的邊緣。但他一直相信，先讓大家「看見」、再讓他們「理解」，終有一天會被大眾所「接受」，所以只要有機會就願意站出來。
作為一名牧師，曾恕敏認為自己要扮演好牧羊人的角色、走在羊群前方，以實際行動替同志族群發聲。小瀚則說，熊學會的現身參與，就是要讓更多同志知道，在電腦前面按滑鼠敲鍵盤之外，同志更應該走出房門參與社會運動、替同志正名，告訴大家同志不是歪道。
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多元成家法案 立委民團現身力挺
【記者李威撰台北報導】研議3年、逾11萬人連署的多元成家民法修正草案，3日正式送交立院。7名立委、近20個民間團體聚集在立院門口，除了聲援草案，也對法案的反撲勢力做出回應。
（上圖）伴侶盟3日將民間草擬的民法修正案前往立法院，許多立委及民間團體到現場表達支持，由左至右分別是陳學聖、陳其邁、伴侶盟秘書長簡至潔、鄭麗君、林淑芬及段宜康。（圖／楊子磊 文／李威撰）
為了體現多元成家的完整意涵，台灣伴侶權益推動聯盟草擬的這套民法修正案，分成「婚姻平權」、「伴侶制度」及「家屬制度」3套法案。為避免零和風險，3項法案平行且獨立地送進立院。
伴侶盟秘書長簡至潔表示，目前3項草案以「婚姻平權」得到最多立委的支持。伴侶及家屬制度對立委及大眾都比較陌生，這部分還需要更多社會的討論。
煽動恐懼 反對者發起連署
另外，法案目前遇到最大的阻礙，是來自台灣的宗教勢力。簡至潔表示，有許多宗教機構要求成員加入連署，在保險業及社工界也有上司施壓，要下屬連署的情況發生。
目前台灣守護家庭官方網站的連署，在短時間之內已有超過10萬人的連署。對此，簡至潔表示，這印證了組織綿密的教會團體，確實有較高的動員能力；而複雜的法案內容，本身就需要較多時間及精力來說服民眾。
伴侶盟理事長許秀雯則指出，反對一方只要訴諸恐懼及偏見，說法案通過會導致亂倫、小三小王會就地合法化，大眾的素樸道德情感就會受傷，召喚出反對力量，於是在不明就裡的情況下連署反對。
公開辯論 接受大眾檢驗
面對恐懼總是容易戰勝理性的困境，許秀雯表示，未來辦理聽證會時，會邀請反對者公開辯論。她說，反對者不能躲在幕後，雙方意見要同時接受公眾的檢驗。
儘管阻礙重重，簡至潔卻認為，這不失為是一次機會，檢驗社會大眾在反恐同的問題上，是否已有穩固的根基及信念。
殘障者心願：老有所依
殘酷兒召集人Vincent有交往14年的伴侶，儘管家人支持，卻沒有成婚組家的法律依據。Vincent坐在輪椅上，甚至以卑微的語氣說道：「殘障者在社會求生存已經是苟延殘喘了，請宗教團體、立法委員可以慈悲一點，可憐可憐我們，留一條生路給我們，不要趕盡殺絕好不好？」
Vincent還提到，殘障人士無論是成家立業或追求伴侶，都遭遇到更多的困難，為了避免殘障者到老年仍舊孤苦伶仃，好友一起成家、彼此互相照應，多元成家法案對他們特別重要。
同志父母愛心協會的郭媽媽則是語重心長地表示，所有同志都由異性戀父母所生，父母們也都希望自己的小孩可以幸福快樂。大家應該意識到，自己有1／10的機會生出同志小孩，所以我們必須承認他們跟別人沒有不同，應該要有成家、建立幸福樂園的權利。
異性戀也出面聲援，表示要終結異性戀霸權。「友善的直」召集人高閔琳表示，社會追求共生而非對立，LGBTI都該享有跟異性戀一樣的權利。高閔琳強調，伴侶盟草案對異性戀同樣有利，應該站出來支持。她指出，1999年推動伴侶制的法國，在實施10年之後進行調查，發現登記伴侶制的民眾有95％是異性戀者。
批評宗教團體聯手打壓
最近宗教團體聯手打壓非異性戀，性別不明關懷協會的吳伊婷形容，這根本是「十字雜牌軍東征」，她質疑：「基督教既然可以包容多元宗教，甚至跟他們一起組成聯盟，為何不能包元家庭？」
同光同志長老教會幹事小恩指出，近來有許多教會及信徒瘋狂轉寄反草案連署，職場及學校都有人積極拉人簽名，並散播錯誤的草案內容以以及對同志的偏見。
她表示，反對草案的所作所為，不只加深社會對同志的誤解，也造成同志基督徒與教會的隔閡。她呼籲，基督徒要更深入了解同志的生活及處境，不要因為誤解及恐懼而造成同志基督徒疏離了教會。
法律應與時俱進
台灣人權促進會執行秘書邱伊翎則指出，台灣早就存在各種樣態的家庭，像是有單親家庭、隔代教養、同居不婚等等，一夫一妻的異性戀家庭，只是其中一種家庭樣態而已。面對這一既定事實，應賦予他們平等權。
女學會的張盈堃教授也認為，現行法律只保障到一部分人的權利，伴侶盟的草案將有助我們面對這個多元的社會。
求的只是基本人權
成立16年的台灣同志諮詢熱線，看過太多憾事的發生。「我們的國家社會，徹底將同志公民排除在外，任憑這些殺人的歧視話語流竄。」熱線的呂欣潔表示：「一句『社會共識』，就讓這些生命消逝在台灣社會的角落。」她要求，國家要交還我們與生俱來的權利。
熊學會的林小瀚也表示，同志不是追求特權，而是爭取平權，爭取每個人都一樣的權利。「結婚或成家、不被人污名化，都只是最基本的人權而已。」林小瀚說。
草案送立院 立委怎麼說
【鄭麗君（伴侶盟法案提案人）】承諾全力推動3項草案，以最大誠意尋求最多立委支持。她表示，真正的民主講求多元平等，所以法律要保障人權，不能獨尊異性戀婚姻。她強調，這不只是爭取合法化，更是消除歧視的平權運動。
【段宜康】強調台灣是民主自由的社會，只要不妨礙他人，權利都應獲得尊重保障，宗教、倫理、傳統習慣都不是藉口。他向宗教團體喊話，不要用選票威脅我們，我們習慣當少數，也樂於當少數。民主社會的真正價值，在於少數的意見能夠被保護，少數的意見能夠被尊重。民主的價值就是讓少數的聲音喊得最大聲。
【林淑芬】3項法案不是洪水猛獸，反壓迫、要人權，是民主政治的基本信仰，社會應該秉持多元民主價值，尊重他人選擇，只要不妨礙他人權利，就不該施壓於立委及少數人。
【陳學聖】針對一男一女的傳統家庭想像，陳學聖認為，外在生理象徵不能代表愛的真正結合，心靈的結合才是家庭的基礎。他也同意，台灣既然是民主社會，所有聲音都應該要有充分表達的機會。
【陳其邁】「大家辛苦了，還有一段很長的路要走，我們這裡全力支持大家，大家一起走，加油！」
【蕭美琴】任何宗教都是以愛為出發點、追求社會的和諧。而她相信，唯有受到法律的公平對待，才有真正的和諧，才有真正的愛與包容。
【尤美女】進步社會本來就存在各種意見，立院將召開公聽會、持續溝通及協調，凝聚社會共識，讓弱勢者的權利被看見跟保障。
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性別大補帖：請「不」護家盟停止散布謠言
■王晧安
從9月初開始，因為部分宗教團體聯合反同性婚姻，網路上「同性婚姻合法化」的論戰，在不同的討論串中開戰了。有趣的是，為什麼這次論戰猶如真愛聯盟事件翻版，反同婚陣營的論述不斷在跳針？從A處討論到B處，再討論到C處，千篇一律「亡國」、「愛滋」、「毀家廢婚」、「少子化」、「性氾濫」、「治療同性戀」。
台灣守護家庭聯盟自9月18日起，開始進行反對同性婚姻、多元成家民法修法草案連署。守護家庭守護的只是有一個爸爸一個媽媽的家庭，其他的家庭都不守護，不守護同性、不守單親、不守護隔代教養，反正只要不是符合他們期待的唯一、正典樣貌的家庭都不守護，真的是「守護家庭」聯盟呀！
先回應同性婚姻的幾個問題：同性結婚會亡國？哪個同性婚姻合法的國家亡國了？愛滋就只是慢性疾病，HIV感染者就持續定期回診觀察，如果免疫下降就吃藥，這個跟同性婚姻有什麼關係呢？
網路說帖還說，同性婚姻合法後，與動物、與椅子結婚就會合法，是這樣子嗎？那我是不是也可以說異性婚姻合法後，與動物、與椅子結婚就會合法？這是什麼邏輯？同性婚姻合法化後，婚姻制度會瓦解？那同性婚姻合法後，異性婚姻就都要離婚了嗎？異性就不可以結婚了嗎？哪來的妖言惑眾說婚姻制度會瓦解？同性婚姻合法化的國家，婚姻制度有瓦解嗎？
還說同性婚姻會破壞家庭結構？他們說同性結婚又離婚，孩子沒有保障，說穿了，也在酸那些離婚的家庭。現在每個家的家庭組成就很不一樣，不用同性婚姻，多元家庭本來就存在。他們說同性伴侶交往不長久，所以不該讓同性結婚，我也看到很多異性伴侶交往不長久，更多異性伴侶離婚，那乾脆也禁止異性結婚好了。
還說，同性結婚之後，如果有小孩，同性間會互相嫉妒搶「媽媽」或「爸爸」的角色，而且無法互補，但異性家庭不是有戀父、戀母的議題嗎？父母之間難道不會對哪個孩子比較偏心，這不也是異性間互相嫉妒？媽媽與爸爸的角色一定就是互補嗎？同性伴侶也常說彼此個性相投或互補呀！那單親家庭不就沒人補？趁機再砍單親家庭一刀？
同性婚姻會造成少子化？現在異性婚姻合法就是少子化了，幹嘛怪給同性婚姻合法？同性婚姻就是要透過正式管道讓同性伴侶也都能適法生子、收養子女不是嗎？這樣反而能減緩少子化的問題，同時又能解決異性戀遺棄子女的問題。
同性婚姻、多元家庭修法是讓性氾濫？目的是雜交？現在看到異性戀有多p、換夫換妻俱樂部，相同邏輯也可以說是讓異性結婚才是雜交的源頭？這純粹性恐慌、污名化的手段吧！
網路上，鼓勵大家反多元家庭法案，說是避免讓「小三合法化」、避免讓「亂倫合法化」、避免讓「多人婚姻合法化」、避免讓「人獸婚姻合法化」，究竟是哪來的幻想？為什麼可以這麼沒有證據地胡亂指控？這些跟目前的法案完全無關不是嗎？
還有，再次強調「治療同性戀」是違反治療倫理，不要再迫害同性伴侶，不要再迫害同志當事人，也不要再迫害助人工作者了！
請從不守護台灣家庭的「守護家庭聯盟」停止亂台！停止這種栽贓嫁禍、移花接木、妖言禍眾的遊戲！
（好性會覺音青年性別工作室主持人）
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婚姻登記遭駁回 祁家威：把權利還同志
【記者李威撰台北報導】台北高等行政法院8日針對台北市政府駁回祁家威婚姻登記訴願一案召開準備庭，祁家威除了要求法庭將結婚權利還給同志族群，同時也指出，台灣過去受制於國際壓力，導致同志婚姻遲遲無法放行。
現年55歲的祁家威，早在1986就向立法院請願，爭取同性婚姻合法化。他在今年3月21日偕同邱姓伴侶，前往萬華戶政事務所登記結婚，但因電腦程式自動排除同性結婚而無法成功登記，並於隔日（22日）取得戶政事務所的拒絕處分書，隨即在25日向台北市政府提出訴願。
台北市政府5月進行討論，最後以內政部2012年的函釋為依據，認定婚姻兩造必須是一男一女，因此在5月27日駁回祁家威提出的訴願，祁家威隨後在6月19向台北高等行政法院提出訴訟。
礙於電腦設定無法登記
祁家威要求，法庭應撤銷台北市政府的訴願決定、撤銷內政部與法務部的函釋、並判決中華民國所有同性相戀者可登記結婚，享有憲法第7條所保障的婚姻人權。…
